Gejstlig misbrug:
* Uvidenhed og mangel på uddannelse: Erasmus kritiserer den udbredte uvidenhed blandt præster og fremhæver deres mangel på ordentlig teologisk uddannelse og deres afhængighed af udenadslære frem for ægte forståelse. Han spotter præster, der ikke engang kan læse Bibelen korrekt.
* Simony: Han sprænger salget af kirkekontorer og aflad og påpeger hykleriet hos dem, der udnytter religion til personlig vinding.
* Verdslighed og grådighed: Erasmus håner mange gejstliges overdådige livsstil og kontrasterer deres overdådige udgifter med deres løfter om fattigdom. Han kritiserer deres stræben efter rigdom og magt og hævder, at de er blevet mere optaget af verdslige ejendele end med åndelige anliggender.
* Hykleri: Erasmus påpeger kløften mellem mange gejstliges forkyndelse og praksis. Han fremhæver deres hykleri i at fremme kyskhed, mens de engagerer sig i ulovlige anliggender, fortaler for fred, mens de fører krige, og opfordrer til ydmyghed, mens de lever i luksus.
Religiøs praksis og tro:
* Overdreven ritualisme: Han satiriserer kirkens udførlige ceremonier og ritualer og antyder, at de er blevet mere om ydre fremvisning end indre fromhed.
* Overtro: Erasmus håner den udbredte overtro, herunder troen på mirakler og relikvier, som han ser som undergraver ægte tro.
* Dogmatiske tvister: Han kritiserer de endeløse teologiske debatter og argumenter inden for kirken og hævder, at de distraherer fra kristendommens kernebudskab.
* Mangel på personlig hengivenhed: Erasmus fremmer en mere personlig og individualistisk tilgang til tro, og opfordrer individer til at udvikle deres eget forhold til Gud i stedet for udelukkende at stole på ydre praksisser.
Samlet set er Erasmus' kritik i "The Praise of Folly" rettet mod at reformere kirken indefra. Han mente, at kirken var blevet alt for fokuseret på ydre fremtoning og institutionel magt, og han talte for en tilbagevenden til Kristi enkle lære og en mere personlig og autentisk form for fromhed.
Det er vigtigt at huske, at mens Erasmus var en kritiker af kirken, var han også en hengiven kristen. Hans hensigt var ikke at nedbryde kirken, men at reformere den indefra. Hans satire havde til formål at fremkalde refleksion og forandring, ikke at ødelægge.