- Antigones trods af Creons ordrer: Da Creon offentligt erklærer, at enhver, der begraver Polyneices, vil blive straffet med døden, hævder Antigone trodsigt, at hun vil begrave sin bror, selvom hun er klar over konsekvenserne. Hendes udtalelse er ikke kun en trodsighed, men også en form for verbal ironi, da hun bruger ord, der udtrykker det modsatte af, hvad hun virkelig har til hensigt at gøre.
- Creons selvsikkerhed: Creon er oprindeligt portrætteret som en selvsikker og magtfuld hersker. Han mener, at hans love er retfærdige, og at han har fuldstændig kontrol over situationen. Men efterhånden som stykket udfolder sig, begynder begivenhederne at komme ud af kontrol, og Creons selvtillid eroderes gradvist. Hans gentagne insisteren på, at han har ret, og at Antigone tager fejl, bliver ironisk, når hans handlinger i sidste ende fører til hans egen undergang.
- Teiresias' profeti: Den blinde profet Teiresias besøger Creon og advarer ham om, at hans handlinger har gjort guderne vrede. Han forudser, at Creon vil stå over for alvorlige konsekvenser, hvis han ikke ændrer sin kurs. Creon afviser oprindeligt Teiresias' profeti som nonsens, men stykkets begivenheder bekræfter profetens ord, hvilket gør Creons skepsis ironisk.
- Creons endelige erkendelse: I stykkets afsluttende scener indser Creon endelig konsekvenserne af sine handlinger. Mens han sørger over sin søn Haemons og hans kone Eurydices død, begræder han:"Åh, jeg var et fjols, et fjols at lære så sent, hvad visdom er!" Dette øjeblik af selvbevidsthed er en form for verbal ironi, da Creon må indrømme sin egen tåbelighed efter stædigt at forsvare sine beslutninger gennem hele stykket.
Overordnet set tilføjer brugen af verbal ironi i "Antigone" dybde og kompleksitet til karaktererne og plottet, hvilket fremhæver kontrasten mellem deres ord og deres sande hensigter og understreger de tragiske konsekvenser af menneskelig stolthed og stædighed.