Her er konteksten, hvor Antony bruger disse udtryk:
```
I milde romere -
Fred, ho! Lad mig tale.
Venner, romere, landsmænd, lån mig jeres ører;
Jeg kommer for at begrave Cæsar, ikke for at prise ham.
Det onde, som mennesker gør, lever efter dem;
Det gode er ofte blandet med deres knogler;
Så lad det være med Cæsar. Den ædle Brutus
Har fortalt dig, at Cæsar var ambitiøs:
Hvis det var tilfældet, var det en alvorlig fejl,
Og kejseren svarede det hårdt.
Her, med Brutus og restens orlov -
For Brutus er en hæderlig mand;
Det er de alle, alle ærede mænd –
Kom jeg for at tale i Cæsars begravelse.
Han var min ven, trofast og retfærdig mod mig:
Men Brutus siger, at han var ambitiøs;
Og Brutus er en hæderlig mand.
Han har bragt mange fanger hjem til Rom,
Hvis løsepenge udfyldte den generelle kasse:
Virkede dette i Cæsar ambitiøst?
Når de fattige har råbt, har Cæsar grædt:
Ambition skal være lavet af strengere ting:
Alligevel siger Brutus, at han var ambitiøs;
Og Brutus er en hæderlig mand.
I så det alle sammen på Lupercal
Jeg gav ham tre gange en kongelig krone,
Hvilket han afviste tre gange:var dette ambition?
Alligevel siger Brutus, at han var ambitiøs;
Og selvfølgelig er han en hæderlig mand.
Jeg taler ikke for at modbevise, hvad Brutus sagde,
Men her skal jeg tale, hvad jeg ved.
I elskede ham alle en gang, ikke uden grund:
Hvilken årsag tilbageholder dig da at sørge over ham?
O dom, du er flygtet til brutale dyr,
Og mænd har mistet deres fornuft. - Bær med mig;
Mit hjerte er i kisten der med Cæsar,
Og jeg må holde pause, indtil det kommer tilbage til mig.-
Men i går kunne Cæsars ord
Har stået imod verden:nu ligger han der,
Og ingen er så fattige at gøre ham ærbødighed.
O mestre, hvis jeg var indstillet på at røre
Jeres hjerter og sind til mytteri og raseri,
Jeg burde gøre Brutus forkert, og Cassius forkert,
Som I alle ved, er ærede mænd:
Jeg vil ikke gøre dem forkert; Jeg vælger hellere
At gøre de døde uret, at gøre mig selv og dig forkert,
Så vil jeg tage fejl af sådanne hæderlige mænd.
Men her er et pergament med Cæsars segl;
Jeg fandt det i hans skab, det er hans vilje:
Lad men almuen høre dette testamente -
(Hvilket, undskyld mig, jeg ikke har tænkt mig at læse)
Og de ville gå hen og kysse den døde Cæsars sår
Og dyppe deres servietter i hans hellige blod,
Ja, bed et hår af ham om minde,
Og, døende, nævne det i deres testamente,
At testamentere det som en rig arv
til deres problem.
Hav tålmodighed, blide venner, jeg må ikke læse den;
Det er ikke møde, du ved, hvordan Cæsar elskede dig.
I er ikke træ, I er ikke sten, men mænd;
Og da de var mennesker, hørte kejserens vilje,
Det vil gøre dig rasende - det vil gøre dig gal:
Det er godt, at du ikke ved, at du er hans arvinger;
For hvis du skulle, o hvad ville der komme ud af det!
```
I denne tale forsøger Antonius at påvirke den romerske skare til fordel for Cæsar og mod de sammensvorne. Han fremstiller Cæsar som en elsket og generøs leder og fremhæver hans præstationer og dyder. Antony antyder derefter, at folket er blevet vildledt af Brutus og de andre, som han omtaler som "ærede mænd". Han bemærker, at almindelige mennesker ikke er "træ" eller "sten", men mænd, der burde være rasende og bevægede over Cæsars vilje og den uretfærdighed, der er gjort mod ham.
Ved at bruge udtrykkene "knægte", "klodser" og "sten", understreger Antony, at folket har optrådt tåbeligt og irrationelt ved at støtte Brutus og hans medsammensvorne. Han antyder, at de let er blevet påvirket af konspiratorernes retorik og ikke har udøvet deres egen dømmekraft. Antonys tale lykkes i sidste ende med at vende mængden mod Brutus og de andre sammensvorne, hvilket fører til deres sags undergang.