Johan Huizinga argumenterer i sin bog _Homo Ludens_ for, at leg er en grundlæggende del af den menneskelige kultur og samfund. Han definerer leg som "en frivillig aktivitet eller beskæftigelse udført inden for visse faste grænser af tid og sted, i henhold til regler, der frit er accepteret, men absolut bindende, med sit mål i sig selv og ledsaget af en følelse af glæde og spænding, en bevidsthed om 'andet' ' og en midlertidig, begrænset dispensation fra de almindelige leveregler" (Huizinga, 1955, s. 13).
Huizinga argumenterer for, at leg ikke blot er en måde at fordrive tiden på, men snarere at det er en måde, hvorpå folk kan udtrykke sig selv og deres kultur. Han skriver:"Leg er en fri aktivitet, der helt bevidst står uden for 'almindelig' liv som værende 'ikke seriøs', men samtidig absorberer spilleren intenst og fuldstændigt. Det er en aktivitet forbundet uden materiel interesse, og intet overskud kan opnås ved det, det skrider frem inden for sine egne grænser for tid og rum i overensstemmelse med faste regler og på en velordnet måde. forklædning eller andre midler" (Huizinga, 1955, s. 10).
Huizingas syn på leg som et portræt af fællesskab tyder på, at leg er en måde, hvorpå mennesker kan mødes og udtrykke deres fælles værdier og overbevisninger. Leg kan være en måde for folk at lære om deres kultur og at socialisere med andre. Det kan også være en måde for mennesker at flygte fra de almindelige leveregler og opleve en følelse af frihed og glæde.
Afslutningsvis er leg et komplekst og mangefacetteret fænomen. Det kan ses som en form for kunst, en måde at lære på, en form for social interaktion eller en måde at udtrykke sig på. Huizingas syn på leg som et portræt af fællesskab fremhæver legens sociale og kulturelle betydning og antyder, at leg kan være en måde, hvorpå mennesker kan mødes og udtrykke deres fælles værdier og overbevisninger.