* Satire og kritik: Erasmus var en skarp kritiker af mange aspekter af sin tid, især korruptionen og hykleriet i kirken og det alt for skolastiske og rigide uddannelsessystem. Han brugte Folly som et middel til at lave sjov med disse problemer, fremhæve deres absurditet og håbe på at inspirere til forandring.
* Humanisme og reformer: Erasmus var en humanist, der troede på fornuftens magt og betydningen af uddannelse. Han mente, at kirken, især gejstligheden, var blevet for løsrevet fra menneskers hverdag og havde mistet dens oprindelige formål af syne. Gennem Folly argumenterede han for en mere humanistisk tilgang til religion, idet han lagde vægt på medfølelse, enkelhed og ægte fromhed.
* Humor og underholdning: På trods af dens kritiske karakter, Dåskabens lovprisning er et vittigt og humoristisk værk, der var meget populært i sin tid. Erasmus forstod humorens kraft til at engagere læserne og levere sit budskab på en mere velsmagende måde.
* Politisk kommentar: Selvom det ikke er direkte adresseret, kritiserer Erasmus subtilt de politiske magtkampe på sin tid. Han bruger Dårskab til at fremhæve dårskaben hos dem, der jagter magt og berømmelse, og antyder, at sand visdom ligger i ydmyghed og tjeneste for andre.
* Litterært eksperiment: Erasmus var en dygtig forfatter og en innovatør. Dåskabens lovprisning er et eksempel på hans legende eksperimenter med forskellige litterære former. Brugen af den personificerede Folly som fortæller gjorde det muligt for ham at engagere sig i flere perspektiver og skabe en unik og engagerende fortælling.
Kort sagt var Dårskabens Lov et produkt af Erasmuss ønske om at satirisere sin tids dårskaber, gå ind for humanistiske reformer og engagere læserne med hans budskab gennem vid og humor.