1. Synoptisk problem :De synoptiske evangelier afslører mange ligheder i indhold, struktur og endda ordlyd. Dette fænomen omtales ofte som det "synoptiske problem". Forskere mener, at disse ligheder indikerer en form for litterær afhængighed blandt disse evangelier.
2. To-kildehypotese :En forklaring på det synoptiske problem er to-kildehypotesen. Denne hypotese antyder, at Matthæus og Lukas primært brugte to kilder til at komponere deres evangelier:Markusevangeliet (som de begge er stærkt afhængige af) og en hypotetisk samling af ord og Jesu lære, ofte kaldet "Q"-kilden.
3. Q-kilde :"Q"-kilden, eller "Quelle" (tysk for "kilde"), er et udtryk, der bruges til at henvise til et hypotetisk evangelium eller samling af Jesu lære, som uafhængigt blev brugt af Matthæus og Lukas ud over Markus. Forskere rekonstruerer indholdet af Q baseret på det almindelige materiale i Matthæus og Lukas, som ikke kan findes i Mark.
4. Tredobbelt tradition: "Den tredobbelte tradition" refererer til de passager eller ordsprog, der deles af Matthæus, Markus og Lukas. Disse omfatter blandt andet beretningen om Jesu dåb, lignelserne om såmanden, sennepsfrøet og den fortabte søn. Den tredobbelte tradition giver bevis for en fælles mundtlig eller skriftlig tradition, der var indflydelsesrig i udviklingen af de synoptiske evangelier.
5. Dobbelt tradition :Den "dobbelte tradition" henviser til passager eller ordsprog, der deles af Matthæus og Lukas, men som ikke findes i Mark. Disse passager omfatter bjergprædikenen/sletten, saligprisningerne, Fadervor, lignelsen om den barmhjertige samaritaner og forskellige instruktioner og lignelser. Den dobbelte tradition antyder en litterær forbindelse mellem Matthæus og Lukas ud over deres afhængighed af Mark.
6. Sondergut :Udtrykket "Sondergut" (tysk for "særlig besiddelse") henviser til materiale, der er unikt for et bestemt evangelium og ikke findes i de to andre synoptiske evangelier. Matthæus, Markus og Lukas har hver deres særprægede afsnit og passager (f.eks. spædbarnsfortællingerne i Matthæus og Lukas og lignelsen om den rige tåbe i Lukas), som ikke er til stede i de andre evangelier.
Disse litterære forhold mellem de synoptiske evangelier giver indsigt i de måder, hvorpå de tidlige kristne samfund overførte og udviklede de mundtlige og skriftlige traditioner om Jesus og hans lære. De kaster også lys over processen med evangelisk sammensætning og de teologiske perspektiver og betoninger af hver evangelist.